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Si l’on y réfléchit, on s’aperçoit que l’échange caractérise les rapports entre les hommes et précisément entre des hommes qui se reconnaissent comme ayant des droits - à l’inverse de ce qui se passe dans le vol ou la prédation : le prédateur dérobe, s’empare d’un bien sans contre partie, et éventuellement par la violence. Dans l’échange, donc, il y a sociabilité et non rapport de forces, et « raison » puisque pour échanger (un prêté pour un rendu !), il faut qu’il y ait contrat au moins tacite : on échange des biens ou services de valeur équivalente. D’où il y a reconnaissance de l’autre comme partenaire avec qui on traite. En ce sens, l’échange nous place sur le terrain d’entente de l’accord conclu en principe sans que l’un des contractants ne soit lésé.
C’est cette reconnaissance de l’autre qui, en effet, nous met sur la voie de la paix, même si l’on conviendra que la paix va bien au-delà, puisque si l’échange peut se réclamer d’un calcul (que personne ne soit perdant !) la paix présente des caractères infiniment plus riches, de l’ordre du raisonnable mais aussi de l’affectif : c’est une volonté du bien commun aux partenaires qui ne se réduit pas à un simple calcul.